杜甫亲情诗的情感特征和情感渊源

杜甫的亲情诗不仅数量多，而且颇有个性色彩，其情感的广阔性、深重性、真挚性非常鲜明。这一特色的形成，一方面是因为杜甫深受儒家文化尤其是儒家传统伦理道德观的影响，另一方面，也与其漂泊的人生经历和每况愈下的健康状况有关。     

论张耒晚年"乐府效张籍"

张耒晚年"乐府效张籍",走的是相同的"复古"道路,即发扬汉乐府"缘事而发"的现实主义传统,广泛而深刻地反映北宋中后期的社会现实,尤其是政治弊端、民生疾苦、风俗人情,再现了汉乐府风歌的艺术风貌.     

论《国语·晋语》的语言艺术

《晋语》为《国语》的重要组成部分，和《尚书》一样，《晋语》以记言为主，同时叙述历史、传记人物。在史传文学中，其语言独具特色：含蓄而流畅，生动而严谨，优美而准确，灵活而工整，呈现出许多新特点和新技巧。《晋语》运用语言的艺术成就，为后世史传文学的语言提供借鉴，并奠定了良好的基础。     

白居易《读张籍古乐府》作年考辩

学界关于白居易<读张籍古乐府>的写作时间有"元和十年"和"元和初年"两说,本文从该诗文本出发,结合有关文史资料,详加考证,认为"元和十年"说切合实际.     

略论戏曲程式的审美特性

戏曲程式从对生活形象的提炼开始,到"有意味的形式"的形成,乃至走向中国艺术共通的虚实相生、飞舞生动的最高境界,有着自己独特的反映社会生活和塑造人物形象的表现方式,不仅具有高超的艺术价值,而且具有鲜明的民族特色。     

怜子如何不丈夫——论杜甫儿女诗的情感内涵

杜甫诗歌中涉及亲子之情描写的片段有许多,其中14首较为集中地体现了他的舐犊深情.杜甫的家庭子女较多,对于"无食致夭折"的幼子,他的愧疚之意终生未销;对于其他子女,他的关爱之情不仅是溢于言表的也是全方位的,他既关心孩子们的成长,也关心孩子们的教育问题.其教子诗中所体现的教育思想和方法颇有值得当今教育工作者重视的地方,而其儿女的反哺之情不但从侧面体现了杜甫的教育成果,更可见出浓浓的父子亲情.     

大地上的“旅行者”——论V&#183;S&#183;奈保尔的生存状况

由于特殊的生存遭遇,奈保尔命中注定就是一个"旅行者"。奈保尔出生在文化杂糅的"旅行"途中,经历了英伦三岛的文化漂泊,遭遇了印度"故乡"的文化失落,最终被"抛"入到一种无根的生存状态,成为大地上的"旅行者"。     

“城阙辅三秦”之“辅”释义辨证

“城阙辅三秦”中的“辅”一般释作“护持、拱卫、护辅、夹辅”一类的意义，或认为是句式的倒装，“辅”应该作“以……为辅”解。但这样的解释与事理、诗意均不谐洽，颇为牵强。诗句中“辅”和“望”形成对文，也应该有“望”的意义。文献中，“辅”一作“俯”，“辅”、“俯”属音近的异文。“俯”有“向下看”的意义，且在唐诗中有大量类似“城阙辅三秦”的句式，字均作“俯”。从人的角度而言，“俯”是指从上往下看，可以释作“俯视”，从物的角度而言，是处在高处的事物俯视处于低处的事物，可释作“俯临”。诗歌中当是作者和友人登上高高的楼台，极目四望，触景生情，依依惜别。辅”应该是“俯”的假借字，在诗中是“俯视、俯临”的意思。     

平民化:新世纪散文的趋向

20世纪80年代以来,小说和影视中诲盗诲淫的东西实在太多,至今亦然。但散文由于其文体的要求,不可能参与其中。相反,在拜金主义、享乐主义的俗尘飞扬下,散文却恰恰成了正人心、明教化、纯风俗的有力武器,这就是新世纪六年来散文大众化的真实原因和社会基础。     

文化想象与1990年代散文

1990年代散文是充满着文化想象的散文。“文化散文”由余秋雨开其端,而真正垫实这一基础的是非作家专业的学者们的散文。这类散文是作者首先写给自己看的,因而真实、坦诚,充满了人文关怀。1990年代末期,史铁生、刘亮程等人的“个人化”写作使“文化散文”走向对生命独特体验的取向,因而使“文化散文”增添了新的活力。